راجہ روی ورما کی وجہ سے ہی ’کلینڈرآرٹ‘ کو فروغ ملا۔ ان کے Oleographic Art کی مقبولیت اتنی بڑھی کہ1894 میں Oleography Press قائم کیاگیا جس کانام روی ورما پکچرس ڈپوٹ رکھاگیا۔ یہ پریس دیوان آف بڑودہ کے مشورہ پر قائم کیاگیا تاکہ عام لوگوں تک ان کی پینٹنگس کی رسائی ہوسکے۔ ان ہی کی وجہ سے پاپولرپینٹنگس کے ماس پروڈکشن کے عہد کاآغاز ہوا، مگر بیسویں صدی کے آرٹ مورخین نے اسے discard کیااور اسے انڈین امیج کے Industrializationکا نتیجہ قراردیا اور ان کی پینٹنگس کوIndustrialization of Gods سے تعبیرکیا۔

راجہ روی ورما نے ہندوستان کے قدیم آرٹ اور فوک کے ساتھ مذہبی بیانیے کے Illustrationsبھی بنائے۔ قصہ گوئی کے میڈیم کے طورپر Illusionist Paintings ورما کی اپنی ذہنی اختراع اور ایجاد ہے۔

راجہ روی ورما کی پینٹنگس کا تہذیبی تاریخی سیاق وسباق بھی ہے۔ ہندوستان کے تہذیبی استعارات، تاریخی علائم اور تلازمات کی انہوں نے خوبصورت عکاسی کی ہے۔ انہوں نے اجتماعی لاشعور کو بصری اظہارات (Visual Expressions) میں ڈھال کر عوامی شعور کو ایک نیا تصورعطاکیا، یہ حقیقت ہے کہ انہوں نے اپنی مصوری کے ذریعے ہندوستانی اساطیر کو ایک نئی زندگی عطاکی اورانہیں اپنی مصوری کے لیے اساطیر کی شکل میں ایک وسیع ترکائنات کی کلید مل گئی ۔ رامائن اور مہابھارت دو ایسے مذہبی رزمیے ہیں جن میں قدیم ہندوستانی سماج، فلسفہ، ثقافت، سنسکرتی، مذہب اورنظام حیات کی پوری تاریخ ہے۔ انہوں نے اپنی مصوری کے ذریعے اس ’اتیہاس‘ کو عوامی شعور اور تخیل کا حصہ بنادیا اور ماضی کی حسیت کو اجتماعی حافظے میں روشن کردیا۔ انہوں نے وشنوکے دو اہم اوتاروں کی کہانیوں کو کینوس میں ڈھال کر گویاہندوستانی شعور اور ثقافت کی ترجمانی کی ہے اوراپنی مصوری کے ذریعے ہندو فلسفے اوراخلاقیات کے اہم سرچشمے سے ہندوستانی ذہن کو روشناس کرایا ہے۔ رامائن اورمہابھارت دوسنسکرت رزمیوں کو مرکزی حیثیت عطاکرکے انہوں نے مصوری کے ذریعے قدیم ہندوستانی تاریخ اور سنسکرتی کا احیاکیاہے اور ہندوازم کو آفاقی بصری اکائی(Visual Unity) بھی عطا کی۔ رامائن جووالمیکی کا تحریرکردہ ہے اس میں وشنو کے ساتویں اوتار رام کی زندگی اورعہد کابیان ہے جب کہ 1370 قبل مسیح میں عظیم شاعر اور مفکر ویاس کے تحریر کردہ رزمیہ (epic) مہابھارت میں کوروں اور پانڈوؤں کی جنگ، زندگی اورعہد کی عکاسی ہے اور اس عہد کارشتہ وشنو کے آٹھویں اوتار شری کرشن جی سے ہے۔ راجہ روی ورما کی پینٹنگس میں وہ اساطیری کردار مقدس اساطیری حیوانات جنہیں دیوی دیوتاؤں کا مقام بلند بھی حاصل تھا اور وہ دیوی دیوتا شامل ہیں جن کاذکر مہابھارت یا رامائن میں ہے۔ ایسے کردار جن سے ہر شعبہ حیات اور ہر عمر کے افراد تحریک حاصل کرسکیں ان میں کرشن، ارجن، بھیشم، بھیم جیسے کردار ہیں تو وہیں خواتین کے لیے دروپدی اور کنتی جیسے اسطوری کردار۔ مہابھارت شاعروں کے لیے مکمل کاویہ ہے تو بہتوں کے لیے مکمل ضابطہ حیات کہ اس میں زندگی کا مکمل گیان ہے اور اس کے ساتھ ہی خیرو شر کی جنگ میں خیر کی فتح دکھائی گئی ہے اور یہ بھی پیشین گوئی کی گئی ہے کہ پرتھوی اپنی جوانی کھو چکی ہے اور آنے والے دن نہایت ہیبت ناک ہوں گے۔ راجہ روی ورما نے مہابھارت کی مکمل رزمیہ روایت کو پینٹنگس میں زندہ کیاہے۔ انہوں نے دشینت، شکنتلا، رادھا، شری کرشن، دیوکی، نل اوردمینتی کی پینٹنگس بھی بنائی ہیں اور اپنی سرزمین کے کلچر اور تجریدی خیالات (absract ideas) کو visualiseکیا ہے۔

راجہ روی ورماکی جمالیاتی، اساطیری رومانی حسیت کی مظہر پینٹنگس میں درج ذیل بہت اہمیت کی حامل ہیں:

nVillage Belle

nLady Lost in Thought

nDamayanti Talking to a Swan

nThe Orchestra

nArjuna and Subhadra

nLady with lemon

nThe Heartbroken

nShakuntala

nLord Krishna as Ambassador

nJataya, a bird devotee of Lord Rama is mauled by Rawana

nVictory of Indrajit

nA family of Beggers

nA Lady Playing Swarbat

nLady Giving Alms at the Temple

nLord Rama Conquers Varuna

nNair Woman

nRomancing Couple

nDraupadi Dreading to Meet Kichaka

nShantanu and Matsyagandha

nShakuntala Composing a Love Letter to King Dushyanta

nGirls in Sage Kanwa’s Hermitage (Rishi-Kanya)

راجہ روی ورما کی پینٹنگس جو دیوی دیوتاؤں، رزمیہ کے ہیرو، ہیروئنوں سے متعلق ہیں ان سے روی ورما کی سائیکو اساطیر (Psycho-Mythology) کی شناخت کے ساتھ ساتھ Pan-Indian Iconography کی نئی تعبیر سامنے آتی ہے۔ ان کی زیادہ تر پینٹنگس کا جوPanoramic بیک گراؤنڈ اور لینڈاسکیپ ہیں وہ ایک دوسرے سے مختلف ہیں، ان کی امیج میں بھیArtistocratic Orientalism ملتی ہے۔ انہوں نے ہندوستان کے بصری ثقافتی ورثے(Visual Cultrual Heritage) میں گراں قدر اضافہ کیاہے۔

راجہ روی ورماایک ایسے خانوادے کے چشم و چراغ تھے جہاں آرٹ اور کلچر کا خوبصورت ماحول تھا اور خاندان میں ودوان کوئل نمپورن، کتھاکلی کے مصنف راون وجائم، تلال رقص کی مشہور کتاب ’پاورتی سوائم ورم‘ کی مصنفہ اوماانبابائی نمپورتی جیسے آفتاب ومہتاب تھے۔روی ورما کا جنم 29؍اپریل1848 میں کلیمنور(جواب کیرالہ کا ایک چھوٹا ساگاؤں ہے) میں ہوا۔ ان کے والد اممبا تھمپوری تھے اور ماں کانام نیلاکندن بھٹا تھری پد تھا۔ سات سال کی عمر میں ہی انہیں مصوری کاشوق پیدا ہوگیاتھا۔ گھر کی دیواروں کو چارکول سے رنگنے کاسلسلہ شروع ہوا توان کے چچا راجہ راجہ ورما کوان کی پیشانی پر ذہانت کا نور نظرآیا اور چچا نے اپنے بھتیجے کے ذوق مصوری کو مہمیز کرنے کے لیے اس کے آداب سکھانے شروع کردئیے۔ اس طرح ایک آبلہ پاوادی پر خار میں داخل ہوا۔ مصوری کے رموز ونکات سے آگہی نے راجہ روی ورما کے ذہنی کینوس کو مزیدوسعت عطاکی۔ مصوری کے سلسلے میں ٹراونکور کے مہاراجہ ائیلائم تھرونل (Ayilyam Thirunal)نے بھی ان کے جذبہ وجنوں کو مہمیز کیا۔ چودہ سال کی عمر میں تھروونتھا پورم میں مودتھ مادام ہاؤس میں مقیم رہ کر راج محل کے مصور راماسوامی نائیڈو کی نگرانی میں روی ورما نے واٹر پینٹنگ سیکھی اور اطالوی مصوروں کی پینٹنگس دیکھنے کا انہیں موقع ملا۔ تین سال کے بعد برطانوی پینٹر تھیوڈرجینسن (Theoder Jenson)نے انہیں Oil Paintingسکھائی۔ اس سلسلے میں ان کی راہ میں سنگ گراں بھی آئے کیونکہ اس وقت اس پینٹنگ کی تکنیک سے ٹراونکور میں صرف ایک ہی شخص واقف تھا جس کانام تھا راماسوامی نائیکر۔ راجہ روی ورما کی شکل میں سوامی کو ایک طاقت ور حریف نظرآنے لگا اس لیے انہوں نے یہ تکنیک سکھانے سے منع کردیا۔ پتیوں پھولوں، درخت کی چھالوں اور مٹیوں سے پینٹنگس بنانے والے راجہ روی ورما کے مصورانہ تخیل کو نئی اڑان اس وقت ملی جب انہیں کینوس پر رنگوں کے استعمال کاایک سنہرا موقع ملااور پھر انہوں نے ستاروں سے آگے کے جہاں کی جستجو شروع کردی اور حدپرواز سے آگے ممکنات کی نئی دنیائیں تلاش کرلیں۔ غالب کی طرح انہوں نے بھی دشت امکاں کو ایک نقش پاپایا۔ 1873 میں انہیں مدراس کی پینٹنگس نمائش میں Nair Lady at the toilet پر پہلا انعام ملا اور پھر جب ویانا (Vienna) انٹرنیشنلArt Exhibition میں انہیں پہلا انعام ملا توان کی شہرت نئی بلندیاں چھونے لگی اورآرٹ کی پوری دنیا ان کے جذبوں کے رنگ میں اپنے تخیل کی کائنات تلاش کرنے لگی۔1874 میں A Tamil Lady پر بھی انہیں ایوارڈ ملا۔اس کے بعد 1893 میں ورلڈ کولمبین کمیشن ایوارڈ (شکاگو) سے سرفراز ہوئے۔

راجہ روی ورما نے کینوس میں حقیقی رنگ بھرنے کے ساتھ اپنی زندگی کے کینوس کو کورا نہیں چھوڑا۔ اپنی نجی زندگی کو بھی سوندھی سوندھی خوشبوئے بدن سے معطر کیا جس کی تازگی اور صباحتیں ان کی پینٹنگس میں بھی نظرآتی ہیں اور وہ رعنائی خیال بھی جو اس کے تصور سے تھی۔ ان کی شادی شاہی خاندان Mavelikaraکی رانی بھاگیرتھی بائی سے ہوئی۔ جنہوں نے ان کے خواب زندگی کو بدلا اور پھر خیال حسن میں حسن عمل کا سا خیال اپنا رنگ بکھیرنے لگا۔ ان کے سب سے بڑے بیٹے پرنس کیرالہ ورما کی پیدائش 1876میں ہوئی تھی۔ 1912 میں گم ہوئے تو ان کا پتہ ہی نہیں چلا۔ ان کے دوسرے بیٹے پرنس راما ورماایک آرٹسٹ تھے جنہوں نے ممبئی کے جے جے اسکول آف آرٹس میں تعلیم حاصل کی تھی۔ تیسرے بیٹے پرنس راجہ راجہ ورما تھے۔ان کی بڑی صاحبزادی پرنسیز مہاپربھا ٹراونکور کی مہارانی سیتھو لکشمی بائی کی ماں تھی ایک اور صاحبزادی پرنسیز اوما بائی تھی جو مہاراجہ چتھرا تھرونل بلرام ورما کی دادی تھی اس طرح مویلکارا شاہی خاندان سے ان کا رشتہ بہت گہراتھا۔

راجہ روی ورمانے 2؍اکتوبر1906 میں 58سال کی عمر میں آخری سانس لی اوراس جہان فانی سے اپنا رشتہ توڑلیا مگرآرٹ کی دنیا سے ان کا رشتہ اتنا مضبوط ومستحکم ہوگیا کہ آج بھی آرٹ کی تاریخ ان کے ذکر کے بغیر نامکمل ہے۔ ان کی زندگی کی نئی پرتیں کھلتی جارہی ہیں اوران کے فن کے اسرار منکشف ہوتے جارہے ہیں۔ انہوں نے مصوری کو جن ممکنات سے متعارف کرایا ان پر تحقیق کاسلسلہ جاری ہے۔ان کی عظمت کا اعتراف صرف ہندوستان میں آرٹ کے شیدائی ہی نہیں کرتے بلکہ غیرملکی ماہرین آرٹ بھی ان کی مصورانہ عظمتوں کو سلام کرتے ہیں۔ ان پر انگریزی اور ملیالم میں بہت سی کتابیں شائع ہوچکی ہیں۔ پرس رام ، منگھارام نے

Raja Ravi Verma: The Most Celebrated Painter of India

کے نام سے دوجلدوں میں کتاب لکھی ہے وہیں دو جرمن اسکالرز Erwin Neumayer and Christine Schelberger نے Raja Ravi Verma and the Printed Gods of India کے نام سے کتاب مرتب کی اور رنجیت ڈیسائی نے ان سے متعلق ایک سوانحی ناول ’’راجہ روی ورما‘‘ کے نام سے لکھا جس پر انگریزی اور ہندی میں کیتن مہتا جیسے ڈائریکٹر کی فلم ہے۔ انگریزی میں یہ فلم “Colors of Passion” کے عنوان سے ہے جب کہ ہندی میں ’رنگ رسیا‘ کے نام سے جس میں نوبل انعام یافتہ ماہراقتصادیات امرتیاسین کی بیٹی نندناسین نے روی ورما کی محبوبہ سوگندھ کارول اداکیاہے۔