محض گلوکارہ نہیں: آشا بھوسلے کی آواز میں پنہاں طبقاتی شعور/عمر شاہد

ثقافتی تاریخ میں آشا بھوسلے کو عموماً برصغیر کی آوازوں میں ایک متنوع اور مقبول حوالے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، تاہم مارکسی تنقید کے مطابق اس دلیل میں بنیادی تضاد موجود ہے، جہاں آشا بھوسلے کو محض ایک گلوکارہ نہیں بلکہ بیسویں صدی کی محنت کش طبقے کی ایک اہم جدلیاتی علامت قرار دیا جاتا ہے، جن کی آواز نے سرمایہ دارانہ نظام کے تحت پیدا ہونے والی بیگانگی، استحصال اور مزاحمت کو براہِ راست اپنی نقالی میں سمو دیا۔ چالیس کی دہائی میں ماسٹر دینا ناتھ منگیشکر کی وفات کے بعد آشا بھوسلے جس معاشی محرومی کا شکار ہوئیں، اسے مارکسی اصطلاح میں “پرائمیٹو ایکومولیشن” کہا جا سکتا ہے، البتہ یہاں سرمائے کی نہیں بلکہ غم اور بے یقینی کی ابتدائی جمع بندی ہوتی ہے، جس نے انہیں اپنی بڑی بہن لتا منگیشکر کے برعکس جہاں لتا کو پاکیزہ، یک زوجگی اور قوم پرست بورژوائی آئیڈیل کے طور پر پیش کیا گیا، براہِ راست ممبئی کے اسٹوڈیوز کی صنعتی مشینری میں دھکیل دیا جہاں ان سے فاضل قدر کا بے پناہ استحصال کیا گیا۔جبکہ آشا کی آواز کو جسے بورژوازی نے “بے ہودگی” اور “کمرشل پن” قرار دیا، درحقیقت لومپن پرولتاریہ کا غیر فلٹر شدہ طبقاتی شعور ہے جس نے رکشے والے، مل مزدور اور چاؤل کی عورت کے لیے امیروں کی بالکونی کی بجائے گلی کوچوں میں گایا، اور اسی ضمن میں آر ڈی برمن کے ساتھ ان کی طویل شراکت کو موسیقی میں محنت کش طبقے کی آمریت کا ایک اہم باب قرار دیا جا سکتا ہے جہاں بے قاعدہ تال، جاز کے ٹکڑے اور اختلافی سروں نے بورژوائی ذوق کی نفی کرتے ہوئے گیتوں جیسے “میرا کچھ سامان” اور “دم مارو دم” کو محبت یا نشے کی بجائے بیگانگی اور مایوسی کی داستانوں میں تبدیل کر دیا۔ یہ بات خاص طور پر قابلِ غور ہے کہ جہاں سرمایہ دار طبقہ پیداوار کے ذرائع پر قابض ہو کر ریٹائرمنٹ کی عیش کرتا ہے، وہیں آشا بھوسلے اسی کی دہائی میں بھی محنت جاری رکھے ہوئے ہیں، اور اسے مارکسی نقطۂ نظر سے کوئی معجزہ نہیں بلکہ فنکارانہ محنت کش طبقے کی لازوال حالت قرار دیا جاتا ہے جس کے پاس نہ تو ماسٹر ٹیپس ہیں اور نہ پیداوار کے ذرائع بلکہ صرف اپنی محنت کی طاقت ہے۔ چنانچہ اس تجزیے کے مطابق آشا بھوسلے کوئی قومی خزانہ نہیں. یہ بورژوائی خطاب ہے بلکہ وہ ایک طبقاتی رجحان ہیں، ایک ایسی آواز جو بیک وقت شہوانی، غمگین، غصیلی اور انقلابی ہے، اور جس نے دلت، آدی واسی، جنسی ورکرز اور اکیلے کلرک سے لے کر برصغیر کے دونوں بڑے ممالک تک سب کے لیے گایا۔ اسٹوڈیو گر جائیں گے، سرمایہ دار بھاگ جائیں گے، ٹیپس پگھل جائیں گی، لیکن آواز کی پرولتاریائزیشن کا یہ طریقہ جیسا کہ آشا بھوسلے میں دیکھا گیا ہمیشہ ایک ہتھیار بن کر رہے گا، اور یہی اس تجزیے کا خلاصہ ہے۔